昨日に続いて東京・渋谷のUPLINKへ。この日の映画は実に3度目となる「風の馬」（詳しいレビューはこちら）。

ドルカがペマの手を取りながら一緒に歌うシーン・・・
ドルカが狂ったようにマニ車を回すシーン・・・
家族との別れ・・・

不覚にも涙腺がゆるんでしまった。

ビラ1枚で殺された祖父・・・
たったの一言で獄に繋がれたペマ・・・

昨日の「雪の下の炎」トークイベントで田崎先生が「あり得るべき映画ではない」とおっしゃっていたが、この映画についても同じことが言える。チベットでは、あってはならないことが余りに起きすぎている。

さて、この日も上映後にトークイベントが行われた（実は映画そのものもだがこちらの方も目当てだった）。
今回の弁士はチベット仏教世界の歴史と文化を専門とする早稲田大学教授・石濱裕美子先生。ダライ・ラマ法王のことを中心に、

ダライ・ラマの実存（1.一人の人間としての立場　2.一宗教者としての立場　3.チベット難民としての立場）
亡命後にしたこと（僧院の再建、チベット子供村［TCV］創設、民主化、文化諸機関の設立）
非暴力（ガンディー、キング牧師、ツツ大主教、アウン・サン・スー・チーが法王に与えた影響や、1989年の東欧におけるほぼ無血の民主化とのかかわりなど）

などのお話をいただく。

そして、奇しくも昨日田崎國彦先生がおっしゃったことと似た趣旨のことを話された。

「（チベット人がナショナリズムを教育などで出さないことに絡めて）中国人の愛国心は日本軍が侵攻したことによるものである」

日中戦争に関してはいろいろな立場・意見があるだろうが、この点について日本人は心の隅にでもしっかり置いておいた方がいいのかもしれない。

仕事を早めに切り上げて、東京・渋谷の職場近くの映画館UPLINKへ。2度目の鑑賞となる「雪の下の炎」を見に行く。
元々もう1回は見るつもりではいたが、本日は既に顔見知りになっていたキム・スンヨンさん（映画『チベットチベット』監督）と田崎國彦先生（チベット問題に詳しい学者）のトークイベントがあるということで、この日を選んで駆け付けた。

上映前、UPLINKの喫茶店で田崎先生、キム監督たちと少しばかり話をしたが、その中で田崎先生の奥さまである渡邉郁子先生が
「サイトやってますよね？『憧れの・・・』」
何と渡邊先生、このサイトを見てくださっていた！！　有難い話である。

映画のレビューは以前も書いたのでここでは繰り返さないが、パルデンさんの強い意志と慈悲の心、チベットが置かれている現状の厳しさ、ハンストの緊迫感などは何度見ても胸を打たれる。中には涙ぐむ観客すらいた。

上映が終わったところで、田崎先生とキム監督のトークイベント。映画の内容を踏まえ、チベット問題について語る。
以下、印象に残った話を抜粋。

田崎先生：
「あり得るべき映画ではない。そういうことを考えつつ、現実を見ていく必要がある」
「中国にとって最大の敵はお坊さん。デモの時にはまずお坊さんが先頭に立ち、それから一般の人たちが続く。拷問されると分かりながら自分の信念を曲げないのは、慈悲に支えられた正義が拠り所となっているからだ」
「初めのころ、毛沢東はチベットの自立も頭にあったが、抗日戦争の中で『一つの中国』の流れが強くなってきた」

田崎先生の視点はユニークで、お話を聞く度に目から鱗が落ちる思いをさせられる。

キム監督：
「映画『チベットチベット』で拷問の話をどれだけ入れるか迷った。ひどいのになると、割りばしで口につっかい棒をして口にトイレの汚物を入れるとか、処刑の際に死刑囚の息子に銃を持たせ、それに中国人が手を添えて撃つということが行われていた」
「映画『雪の下の炎』でパルデンさんが電気棒を口の中に突っ込まれる話があったが、実は私、電気棒をやられたことがあります。2004年にチベットへ行った時、お祭りがあって競馬を見ていたのですが、人間そういうものを見ていると体が斜めに（前のめりに）なってくるもので、そこへ人民解放軍兵士が『後ろに下がって！』と電気棒を持ちながら場内整備をしていたら、その電気棒が私の体の前で振られたのですよ・・・ビリビリビリ！！　ほんの少しかすめただけでスタンガンのようなショックが走りました。あれを口の中に入れられたら、そりゃ総入れ歯になってしまいますよ」

そんな中で、反省を促されるお言葉が・・・

田崎先生：
「チベット問題には、怒りではなく『慈悲』の心で関わっていくことが必要」

分かってはいるのだが・・・行うは難しい。
「農奴解放記念日」あたりから、このブログもかなり怒りに任せて攻撃的になってしまっている。
言うべきことはきっちり言わなければならないが、「公開」ボタンを押す前に、もう一度冷静になって読みなおそう。

　　　　　　　　　反省・・・

＜追加情報＞
キム監督の「チベットチベット」が、6月20日よりUPLINKでアンコール上映されます！！
また、同じく6月に、「チベットチベット」が河出書房から本となって出版されます！！

先日書店で見つけたこの本。巻末を見ると、「2009年3月25日　初版発行」となっている。つい最近発売されたばかりだ。
興味深かったので購入して読んでみた。

作者のフレデリック・ルノワール氏はフランス国立社会科学高等研究院客員研究員、『宗教の世界』誌編集長という肩書きを持つフランス人。

同書では、チベット問題に関する28の疑問に対して答える形式をとっている。
Ｑ1　チベットはどこにある？
Ｑ2　この国はいつ、どうやって成立した？
Ｑ3　チベット人と中国人の類似点と相違点は？
Ｑ4　なぜ仏教がチベットのアイデンティティーの核なのか？
Ｑ5　なぜチベット人は一人の僧侶によって統治されてきたか？
Ｑ6　ダライ・ラマ一四世はどんな人？
Ｑ7　伝統的なチベットは農奴制度を持つ封建社会だったのか？
Ｑ8　中国がチベットの領有権を主張している根拠は何か？
Ｑ9　中国にとってのチベットの重要性とは？
Ｑ10　1950年の中国によるチベット侵略の経緯は？
Ｑ11　なぜ国際社会は反応を示さなかったのか？
Ｑ12　中国がチベットにもたらした変化とは？
Ｑ13　なぜ“文化的ジェノサイド”と表現されるのか？
Ｑ14　なぜ2008年3月に反乱が起きたのか？
Ｑ15　中国で自治権拡大や独立を求めている民族は他にあるか？
Ｑ16　チベット危機は中国解体の引き金となるか？
Ｑ17　なぜダライ・ラマはチベットの独立を要求しないのか？
Ｑ18　もっと過激な動きはあるのか？
Ｑ19　ダライ・ラマは退位できるのか？
Ｑ20　誰が後継者となるか？
Ｑ21　ダライ・ラマは生まれ変わるのか？
Ｑ22　中国人はチベット問題や人権についてどう考えているのか？
Ｑ23　中国による圧制の犠牲者は他にあるか？
Ｑ24　中国の経済的成功は民主主義をもたらすか？
Ｑ25　なぜ国際社会はチベット支持を強く打ち出せないのか？
Ｑ26　なぜ欧米世論はチベットの主張に同情的なのか？
Ｑ27　チベットはどうなる？
Ｑ28　何をするべきか？

例えば、封建制と農奴制について。「この点（チベットは、［欧米人が想像するような］融和と社会的平等が確立した国だったのだろうか、それとも社会的にも政治的にもきわめて閉塞的で封建制に凝り固まった国だったのだろうか、という疑問）については、中国当局の主張が正しい」と、総論ではかつてのチベットに封建制が存在したことそのものは認めている。この点については、チベット人の中には異論を唱える者もいることだろう。
一方、農奴の待遇については「領主が豊かな生活を享受するためには、農奴にできるだけ快適な暮らしを保証してやらなければならなかった」「大貴族や僧院を除けば、事実上領主と農奴との間には一種の連帯感があった」としており、苛烈な農奴制を主張する中国当局とは意見を異にしている。

また、中国の侵略による犠牲者について、チベット亡命政府が概算する120万人という人数のほか、イギリスの歴史家などが推定した「50万人から60万人の間」という説も併記しつつ、「だがこの数字でさえもぞっとさせられる」としている。

このように、中国側にもチベット側にも偏らない極めて客観的な観点から論証を進めているが、結果としては（当然のことながら）中国のチベット支配を非難する内容になっている。
つまり、極めて中立的な目で見て、中国のチベット併合が侵略でありその支配が抑圧であるということは客観的な事実であるということを同書はあらためて明らかにしているのだ。

上記のような客観性と、文章の分かり易さと、掲げられた28の問題がいずれもチベット問題を考える上で欠かせない基本的なものであることから、チベット問題を知るための1冊目としてお勧めできる一書である。